名人典故

乔可聘1589年出生于本邑南乡柞沟，字君征，号圣任，明天启2年进士，授中书舍人，是官阶七品的内阁缮写文书官员。因阉党专权，魏忠贤把持朝政，年仅34岁的他便辞官归里。明熹宗朱由校于天启7年病死后，其同父异母弟明思宗    朱由检即位，年号崇祯。崇祯元年，乔可聘奉诏返京，官复原职。 

某日早朝，吏部左侍郎张捷力荐吕纯如为尚书，明思宗因吕纯如曾追随魏忠贤，附逆在案，没有批准。接着，给事中吕黄钟又荐举张捷为尚书，对此，乔可聘认为，外间盛传阉党余孽正秘密策划，妄图东山再起，张捷、吕纯如、吕黄钟之流相依为奸，必须严厉制裁，否则后患无穷。奏疏上呈后，朝臣皆拍手称快，敢于直言的乔可聘声望大著。

明崇祯4年夏，黄河决口，江淮水涨，为保盱眙附近的“明祖陵”，有人主张凿开高堰三闸以泄洪水，乔可聘不顾被扣上忘祖犯上大帽子的危险，与大理寺丞兴化人吴甡挺身而出，极力反对这种置里下河百万生灵于不顾的说法，否决此议，使淮扬6州县得以保全。

乔可聘生性俭约，为官不找靠山，不拜后台老板。当10年中书舍人，坐10年冷板凳。大概是崇祯皇帝企望中兴，寻求好官心切，经过一番审查考核，结论是，唯乔御史不受贿，才被授为监察御史，他陈《官守言责疏》，明思宗览疏中肯綮处，前后用朱笔圈64处，并交文史馆存档，如此做法乃从来未有。后来派他南下浙江，真的成了代天巡狩的巡按大人。那年金华一带久旱无雨，乔可聘的官船受阻，适逢天降甘霖，农人忙于栽插，一时纤夫难寻，兰溪知县盛王赞立于雨中，持递呈名帖的手板大声说，村民趁着喜雨农事大忙，县令请以身代役。乔可聘闻言深受感动，随即改乘官轿冒雨离开，并及时修书举荐盛王赞。在浙期间，他奖廉惩贪，扶正祛邪，恩威并施，深得人心，官员和民众都觉得他可敬可畏，相互告诫，勿犯乔御史。荐为殿中侍御史后，他弹劾不避权倖，声称凛然，京师曰为铁面御史。《宋史•赵抃传》乔可聘就是这样的一位人物，如果官员都是明哲保身的好好先生，那么，亲民，爱民之类的话语就只能是装潢门面的言词了。《唐知县审诰命》中有两句台词，“做官不为民作主，不如回家卖红薯”，是很有警示意义的。

俗话说厚道子孙贤，乔可聘的祖父乔邦从一生行义好施，其父乔份忠厚善良，他拾到一包金银原地坐等失主认领。他到兴化买木材回村时发现人家误给许多，不远百里，返回补上银钱。灾年失收，他烧掉所有的借据。逢大疫死者枕藉，他施出坟地作义冢。如此宽仁厚道的长辈，能不培养和造就乔可聘这样的卓越人物吗？

从明天启三年至天启七年，也就是乔可聘从34岁到38岁的5年间，此时，正值盛年的他请告终养，旗帜鲜明地表明他与魏忠贤之流“道不同，不相为谋”的严正立场，显现出义无返顾的铁面精神，这种坚决“不上贼船”的态度，使一些优柔寡断的人汗颜，更使那些既不敢想也不敢做的随波逐流或攀骥附鸿者无地自容。乔可聘辞官，并非逃避现实以求隐逸安闲，是一个热血男儿为等待报国为民的时机，报效国家。这段时间撰写的《自警编》、《训子》等书是他乡居言行和思考的辑录，收入《宝应县县志类编》的《重修潼口禅寺碑记》乃回柘沟不久所作，不仅是珍贵的史料，也透露出此公当时的生活和情趣。言之不足歌以咏之，乔可聘在柘沟作文之外便是写诗，有醉陶斋诗为证。酒，“水的外形，火的性格”（艾青语）是点燃人的艺术激情，让灵感火花不断闪耀的魔物。“李白斗酒诗百篇，”自楚辞、汉赋、唐诗、宋词、元曲以来的古代名篇多为酒后之作。乔可聘沿袭太白遗风，以醉陶二字作斋号，因为他有家酿的乔家白，不用差人出门沽酒即可以从窖中自取，所以经常诗兴勃发、诗情洋溢，留下许多脍炙人口的佳作。

《宝应县志•乔氏家谱》载：宝应乔氏始祖由山西襄陵迁苏州阊门外，明初自苏州迁至宝应柘沟，喜周人急的乔家是丰衣足食的富户。在那糟坊遍布城乡的年代，自行酿酒乃情理之中。说乔家白酒有千年以上的历史，恐怕没有人能捧出否定的依据。倘若以乔份出生的明嘉靖二十年起算，至今也超过470年了。乔家白酿造技艺为宝应县独有，是乔家创造并世代相传的非物质文化遗产，2008年1月，被列入扬州市第一批市级非物质文化遗产名录。因此，我们必须认真保护，让她奇货可居才是。古人说酒入愁肠，以酒浇愁愁更愁，乔可聘则不然，他是一心匡扶社稷的栋梁之才，胸无小我之块垒，情系万家之忧乐，酒长英雄志，酒壮猛士胆，乔家白成全这位铁面御史的美名。志书上说他，明亡后筑柘溪草堂著书其中，未尝接见显者，年87卒。拨开历史堆积的云雾，我们仿佛看到，这位须发皆白弃官归里的巡按大人正津津有味地品尝着乔家白，回首那历历往事呢。

（本文作者：梁鼎成）