名人典故

（氾水乔居寺）

    铭文中那一部分是这样说的：“公(乔份—笔者注)元配为沈太孺人，孺人出自东乡沈氏，相公治生产，勤耕苦织，备历艰辛，生平不摘抉人过失，骂詈不及臧获，慈而好施，急人患难。公折卷埋胔诸行，母内阞力居多。公尝念柘土瘠，每有尧田汤田之患，为子孙忧，稍欲择腴壤，母愀然不乐，谓有旧田庐给衣食蔽风雨足矣，沃土之民多侈，贻子孙以侈可乎？公叹服其识，士君子不能也。中翰（乔可聘—笔者注）壬戌归省，母教之曰，吏有百行廉为先，文官不爱`钱，天下太平。吾邑风气素薄，华轂朱轮，后多不振，尔当矢清白积善以永余庆吁。此所以为中翰母也。中翰通籍十五季，环堵萧然，清风绝世，则母德远矣。”
   不难看出，在乔可聘身后有这样一位母亲，她几乎集中华传统美德于一身。她治家有方、勤劳刻苦，任劳任怨，白天帮助丈夫治理生产，且亲自种地劳作，夜晚还要纺纱织布，里里外外一把手，所付出的艰辛比别人多得多。她宽容大度，对别人的缺点和错误，一直都采取包容的态度，即便是对身份低微如奴婢的人也从不辱骂。她乐善好施，别人有困难，她鼎力相助。像乔份所做的每件好事，大多都得到她的支持。如将家中那块风水宝地献出为义塚，掩埋了千余因染时疫而死的人，如没有乔家这方地，这些人死后都无处葬身；再如将别人无力偿还的借据烧掉等，很可能是共同商量的结果。她厚德贤惠、聪明知理。她以同样出于对子孙的关心，用防止子孙变侈的道理，成功地打消丈夫想用丑地换好田的念头，其高见远识连老公乔份都佩服之至。最能展现其高尚贤德的是对乔可聘的教育。
    乔可聘在家中兄弟间排行老二，乔母四十八岁才生的他，是个老儿子，可谓宠爱有加，视若珍宝，但对其训教却非常严格。不仅在未成年时期，即便是在长大成人以后，也从不放松思想教育。明天启二年（1622年、壬戌）乔可聘那年三十五岁，他考中了进士，载誉还乡，归家省亲。马上将要在京城做官，多年的寒窗苦读，今日终于得中功名，仕途大门已向他打开，锦绣前程在向他招手，其心其境可想而知，这一路是春风得意马蹄疾。不想进得家门便被乔母好一番教育，乔母首先对他进行的是廉政教育，“吏有百行廉为先”；然后是警示教育，“华轂朱轮，后多不振”；还进行了价值观的教育，“文官不爱钱，天下太平”；最后还要乔可聘对天发誓，“当矢清白，以永余庆”。这种关键时刻的严肃教育，对乔可聘来说，可算是刻骨铭心。
    亦或是乔氏家族奕世隐德、家风相传 ，亦或是乔母教子有方 ，反正乔可聘为官是清风绝世、廉洁自律、勤政务实、正己格物、德望深茂、“通籍十五季，环堵萧然”。《县志类编》说，连原来反对他的人，也不得不说“乔公清正君子也。”在朝廷之上，素以敢于直言称著。除《县志类编》里所说的以外，清谷应泰撰《明史纪事•三藩纪事本末》中还记叙了这么件事：清顺治二年（1645），清军大举南下，很快地占领了山东，攻下亳州和泗州，围困徐州，南明驻守扬州的史可法血疏告急，形势十分危急。而偏安于南京的弘光政权却沉迷于歌酒声色之中，常荒宴至夜半。权奸马士英、阮大铖擅权专政、结党营私、腐败成风。四月初四，南明宁南侯左良玉以“清君侧”举兵南下，直逼南京。马士英欲撤回驻守江北的部队回防南京，并在朝堂上狂言；“宁可君臣同死于清，不可死于左良玉手，有异议者斬。”弘光帝于四月十九日召对群臣，朝堂之上，面对权奸的威势，居然有人不顾身家性命，凛然直言：“良玉非反叛，请不撤江北兵。”此人便是监察御史掌河南道乔可聘。其大义明理之风与乔母同承一脉。
   打开厚重的中国历史教科书，母亲教子的故事枚不胜举，孟母三迁、岳母刺字、徐母大义、孔母授学、欧母画荻、陶母退鱼……几乎家喻户晓。也许乔可聘没有这些母亲的儿子出名，也许乔母仅是一位粗知文墨的妇道人家，也许其貌亦平平，但一点也不妨碍她对孩子的教育。先育人再成才，这是亘古不变的道理。乔母的身体力行，教育孩子廉政为官，为后来的母亲们作出了榜样，她是一位平凡而伟大的母亲。
   有人说，父母是孩子最好的老师。在这样的家庭，有这样的母亲，这样的教育，尽管是封建社会的“封建礼教”，但如此正直、如此清廉、如此坚守、如此执着，还是难能可贵的。面对铭文，我顿生联想，乔氏家学留给我们的难道仅是家酿佳醑“乔家白酒”吗？

（本文作者：胡晓琳）